함께떠나는 천경석의 향토문화 기행

온양 방씨 시조를 찾아

우리 고장을 본관으로 하는 성씨로는 온양 방씨, 신창 맹씨, 온양 정씨, 아산 이씨등이 있다.

그외에도 몇몇 성씨가 있고 지파의 성격이라고 보여진다.

그러면 본관이라는 것은 언제부터 생겨서 사용하기 시작한 것일까.

자료가 많지 않아서 정확히 알수는 없지만 대게 신라말에서 고려초의 시기로 보고 있다.

삼국시대에 왕족의 경우 일찍부터 중국의 영햐을 받아 성을 사용하였고 그위에는 귀족들도 성을 사용하게 되지만 지배층 절반과 일반인들이 성을 갖게 되는 고려초부터 본관제도가 생겨난 것으로 보고 있다.

이러한 성과 본관 제도는 중국 한대에본격적으로 발달한 씨성제도를 받아들인 것이다. 또한 당시의 본관으 ㄴ특히 일반인에게 있어서 오늘날처럼 단순히 성관만을 의미하지는 않았다.

그것보다 '본적'과 비슷하 기능을 가지고 있는데, 이는 조세 징수와 군역 부역의 징발을 위해 주민을 국가에서 편제하고 통제하기 위한 '거주지역'파악의 의미도 있다고 보는 것이 옳다.

행정구역에 따라 국가에서 지정하기도 하였고, 친족의 신분이나 거주 지역의 사회적 등급과 관련라여 신분 차이를 나타내기도 하였다. 물론 천민들에게는 적용되지 않았고, 반드시 부계 혈족에 따르는 것도아니었다.

고려시대에는 여성들의 사회적, 법률적 지위가 조선시대와는 달리 상당히 보장되고 있었기 때문에 외가쪽의 성관을 이어 받는 경우도 있었다.

그러다가 고려후기에 이르러 행정구역편제의 극신함 젼동과 신분 이동에 따라 본관의 의미롸 기능이 점차 달라지게 되었다.

본관이 문벌을 밝히고 부계친족 관념을 확인하는 성관으로의 기능을 갖기 시작하는 것은 고려후기부터 조선초기에 걸친 사회 변화와 깊은 관련이 있으며 조선후기에 이르면 오직 성관, 즉 우리가 요즘 알고 있는 본관의 의미를 갖게 된다.

서론이 너무 길어졌다.

용화동에 가보자, 용화동 윗숫골로 들어가야 하는데 정자나무를 지나 온양중학교 입구 맞은편으로 남산을 향새 죽 올라가면, 산자락에 있는 보광암 바로 전에 왼쪽으로 비포장 언덕길이 있고 이곳으로 올라가면 '온수군온양반공휘운신단지'가 있다.

'작위가 온수군인 온양 방씨의 시조 방운공의 제단 비'라고 보면 되겠다 단기 4293년 에 세운것이라고 하니 37년 전인 1960년의 일이다. 비 자체는 그리오랜 것이 아니지만 온양 방씨의 유래는 깊다.

원래 우리나라의방씨는 당의 한림학사로서 신라에 건너온 반지로부터 비롯되었다.

그의 7세손인 방운 公이 온양 방씨의 시조, 방씨의 중시조가 되는 것이다.

방운公은 왕건의 고려왕조에 참여하여 후백제를 멸하는 싸움에서 큰 공을 세워 고려 광종때 정2품벼슬이 상서좌복이 되었고, 이어서 거란의 침입을 격퇴할떄에도 역시 크게 활약하였기 때문에 성종은 그를 정1품인 온수군으로 봉하고 온양 일대의 3읍을 식읍으로 내렸다고 한다.

온수는 당시 온양의 지명이니, 이로부터 비로소 온양과 인연을 맺게 된것이다. 방운公은 온양 과안산아래에 살게 되었고 조정에서 과안산을 "배방산"으로 고쳐 부르도록 하였다고 한다. 다만, 방운公이 배방산성을 쌓았다고 하는 점은 약간의 과장이 있는듯 하고 좀더 확인해야 할 사항이다.

그러나 이 방운 公묘소는 전하지 않으니 그 대신 이곳 용화동에 신단이 마련된것이다.

비 앞에 상석을 두고 둘레를 돌담으로 곡장처럼 둘렀다.

그렇니까 마치 묘의 구성과 같게 된다.

비문은 국한문혼용체로 되어 있고, 어느 정도 내력을 알아 볼수 있도록 하였다.

동쪽으로 온양중학교 너머 성재산과 배방산이 보인다.

그래서 이곳에 자리잡은 모양이다. 자료가 거의 없어서 불충분하게 살펴봤으니, 온양방씨의 관련된 사항을 나중에좀더 자세히 알아봐야 되겠다.

관리하시는 분이 같은 집안이 아닌 것도 좀 어색하고 기왕이면 종칭회나 관련된 집안 분들이 간단하 자료라도 갖다 놓았으면 하는 심정이다.

<아산향토문화연구회장>

온양신문 기자  
“지역정신 온양신문”
- Copyrights ⓒ(주)온양신문사. 무단 전재 및 재배포 금지 -