온양, 인구당 합격률 충청도서 두번째 높아

─ 이정주 고려대 교수

  아산지역에 사족집단이 형성된 것은 16세기에 들어와서였다. 연산군 10년(1504년)에 김치형이 진사시에, 임계종이 생원시에 각각 합격한 것이다.

사마시 합격자에 대한 정보가 처음으로 나타나는 인물은 중종2년(1507) 합격한 이수원·임권·최자이다.

이들의 성관은 각각 여흥이씨·전주최씨·금산임씨이다. 그런데 공교롭게도 이 세 성관은 전후시기 아산지역에 더 이상 그 존재가 보이지 않는다.

이들은 아마도 아산 근방에서 관료생활을 하던 선조 때문에 이 지역에서 거주하지 않았을까 생각된다.

중종2년 이후 아산지역에서는 고종 31년(1894) 마지막 생원·진사시를 치를 때까지 85개 성관에서 총 271명의 합격자를 배출했다. 16세기에는 19개 성관이 생원·진사를 배출하였으나 17세기 39성관, 18세기 35성관, 19세기에 48성관이 각각 사마시 합격자를 내고 있다.

이는 16세기 들어와 비로서 아산지역 사족 집단의 형성이 이루어졌으며 17세기 이후 아산 사족 사회의 폭이 넓어졌음을 의미하는 것이다. 이를 반영하듯 16세기 25인, 17세기 63인, 18세기 72인, 19세기 111인의 합격자가 나와 시대가 내려갈수록 합격자의 수가 점차 증가하는 양상을 보이고 있다.

기계유씨·전주이씨 합격자 다수 배출

생원·진사시 합격자와 성관과의 관련성을 살펴보면 조선시대 전 시기를 통하여 생원과 진사를 사장 많이 배출한 집안은 17명을 합격시킨 기계유씨(杞溪兪氏)이다. 기계유씨 출신으로 최초로 진사에 합격한 인물은 현종14년(1673)의 유명홍이다.

이 집안은 1651년과 1673년 사이에 서울에서 온양으로 이주한 것으로 보인다.

이후 기계유씨는 17세기말부터 19세기까지 꾸준히 사마시 합격자를 배출하여 온양가 아산지역의 유력한 사족으로 자리잡게 된다.

다음으로 많은 합격자를 낸 성관은 16명을 합격시킨 전주이씨, 세번째는 창녕성씨로 이 가문은 정조원년(1777)부터 고종31년(1894)까지 기간에 14명을 집중적으로 합격시켰다.

이외에도 5명 이상의 합격자를 배출한 성관은 양주조씨(13명), 예안이씨(12명), 진주강씨(11명), 파평윤씨(10명), 신창맹씨(9명), 김해김씨·전의이씨(7명), 경주이씨·연안이씨·의령남씨·풍천임씨·평산신씨(6명), 경주김씨·덕수이씨·여흥민씨(5명) 등이다. 이들 성관들은 장기간에 걸쳐 꾸준히 생원·진사시 합격자를 배출하고 있어 이 지역 사족으로서의 입지를 굳히고 있다고 할 수 있다.

예안이씨·덕수이씨 돋보여

이 가운데 명문가라 불리울 수 있는 가문은 예안이씨이다. 예안이씨의 세거(世居)는 명종대 장사랑을 지낸 이정(李珽)이 아산에 이주하면서 시작되지만, 예안이씨가 부각된 것은 위암 이간(李柬)부터였다. 이간은 강문팔학사(江門八學士)로 불리며, 인물성동이논쟁(人物性同異論爭)으로 유명한 인물이다.

이간 가계는 4대에 걸쳐 합격자를 배출하고 있다. 이 가문은 고종대에도 이상훈의 아들 이장열과 이중열, 이장렬의 아들 이종대가 연이어 합격하고 있다.

아산지역의 주목할 만한 또다른 성관은 덕수이씨이다. 선조6년(1573) 생원시에 합격한 이요신(李堯臣)은 유명한 이순신(李舜臣)의 형이다.

이순신의 맏형 이희신(李羲臣)의 아들 이분(李芬)도 선조36년(1603)에 진사시에 합격했는데 이분은 충무공의 행장을 지은 것으로도 유명한 인물이다.

이순신·이요신·이분의 존재로 보나, 덕수이씨는 선조대 무렵 아산지역에서 일시 번성하였던 성씨였을 것으로 생각된다.

아산지역 교육여건 우수 사족 비율 높아

  조선시대 전 시기에 걸쳐 서울에서 합격한 인물은 1만4천315명인데 18세기 후반의 서울 남자인구는 4만3천929명으로 대략 3.1명마다 한 명의 사마시 합격자를 배출하고 있다.

  이 예에서 보듯이 양반관료들이 많이 가주하고 사족의 수가 많은 곳일수록 인구수당 합격률이 높다고 할 수 있다. 18세기 후반을 기준으로 충청도에서 인구당 합격율이 가장 높은 지역은 40.4명당 1명의 송시열·송준길로 대표되는 회덕현이다. 회덕현에 이어 합격율이 높은 지역은 온양인데 이는 온양지역이 문풍(文風)이 높은 지역이었음을 말해주는 사례라 할 수 있다.

아산지역은 시대가 내려갈수록 합격자수가 증가하며 이는 점차적으로 아산지역의 사족사회가 확대되는 양상을 반영하는 것이라 할 수 있다.

사족사회가 확대되면서 교육여건도 후대로 갈수록 개선되어 갔던 것으로 보인다. 전국적으로 합격자의 연령이 갈수록 높아지고 있었으나 아산지역의 경우는 합격연령이 대체로 일정한 양상을 보였다.

  경쟁이 점차로 치열해지는 가운데서도 합격연령이 높아지지 않은 것은 이 지역의 교육여건이 후대로 갈수록 나아지는 상황을 반영한 것이라 생각한다.

  교육여건이 좋았음은 인구당 합격률에서도 나타난다. 조선시대 충청도는 서울과 경상도를 제외하고는 가장 많은 사마시 합격자를 배출한 지역이었다.

  그런 가운데서도 아산지역은 충청도 내에서도 합격률이 높은 지역이었다. 인구당 합격률 측면에서 보자면 충청도 54개 고을 가운데 온양군이 2위, 신창현이 11위, 아산현이 19위로 나타난다.

  이러한 결과는 조선시대의 아산지역이 상대적으로 유교화된 지역이고, 또 사족의 비율이 높은 지역이었음을 의미하는 것이라 하겠다.

※사마방목(司馬榜目):조선시대 새로 소과에 합격한 진사 생원의 성명, 연령, 주소 및 사조(四祖)를 기록한 책

<임재룡 기자>

온양신문 기자  
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