이순신장군 순국후 80일만에 겨우 장사 지내

임진왜란과 아산(3)

성웅의 최후와 그 유택(幽宅)

<글 싣는 차례>

(1) 구국의 성웅 이순신

(2) 정유재란과 온양지역

(3) 성웅의 최후와 그 유택

- 80일만의 영면(永眠)

1598년 음력 11월 19일 새벽 노량 앞바다 최후의 해전에서 바다의 왕자 이순신 장군은 달아나는 왜선을 추격하다가 왜적의 총탄에 맞아 구국의 화신으로 전사하니 향년 54세였다. 이 순간이 곧 7년 전쟁의 종막을 고하는 찰나였으니 어찌 안타깝지 않겠는가.

이 때 장군을 장남 회와 조카 안이 곁에 모시고 있으면서 장군의 유언을 따라 전사한 사실을 숨긴 채 노량으로부터 장군의 시신을 전함에 모시고 남해의 해로를 따라 한산도를 거쳐 고금도에 이르러 정식으로 발상(發喪；초상이 나서 상제가 머리를 푸는 것)을 했다.

여기서부터 장군의 영구를 상여에 모시고 육로로 아산 백암리까지 운구했다.

장군의 상여가 지나는 길목마다 남녀노소 몰려나와 전(奠)을 올려 조상했고 부모를 잃은 듯이 상여를 부여잡고 통곡하는 바람에 상여가 예정대로 나아갈 수가 없었다.

이리하여 전사한지 거의 1개월이 지나서야 고향에 돌아오셨으나 미처 장지를 결정하지 못했고, 또 엄동의 계절이었으므로 백암리 달애울(月谷) 고택에 마련된 빈소에 모셔 놓은 채 장례를 지내지 못하고 있었다.

해가 바뀌어 정월도 지나고 추취가 물러간 음력 2월이 됐다.

지난날 원군으로 조선에 파견되어 수군통제사 이순신 장군 과 함께 왜적 소탕전에서 용맹을 떨친 바 있는 명나라 수군도독 진인이 전라도에서 철군하여 귀국하려고 북상하는 길에 온양온천을 경유하여 한양으로 올라가게 되었다.

이 소식을 들은 이순신 장군 의 아들 회는 상복 차림으로 마중 나가 신창 지경의 길가에서 맞이하고 절을 올렸다.

“자네 아버님 장례를 치렀는가?”

“황공한 말씀이오나 장지를 정하지 못하여 아직 모시지 못했습니다”

이러한 대화 끝에 진인 도독은 그 막하에 종군하고 있던 두사충으로 하여금 이회를 따라가 통제사 이순신 장군의 장지를 잡아주도록 명령했다.

두사충은 천문, 지리, 병서에 능통한 명나라 사람인데 이 때에 수군 도독 진인의 막료가 되어 종군하고 있었다. 두사충이 명령을 받들어 아산현 관내 명산을 두루 답사한 끝에 금성산 기슭의 명당혈을 장지로 지정하여 주었다. 이에 따라 음력 2월 11일에야 장례를 모시니 순국하신지 80일만에야 유택에 영면(永眠)하게 된 것이다.

- 두 번 장사 지내다

이순신 장군 의 장례를 모시고 난 15년 후에 풍수지리의 대가로서 명성을 떨치던 박이인이란 지술사가 나타나 금성산의 묘지가 명당혈이 아니라고 주장했다.

풍수에 얽힌 속설에 의하면 명나라 수군 도독 진인이 평소에 이순신 장군의 인격과 지략에 탄복하여 존경해 마지않으면서도 은근히 시기하는 마음을 품고 있었으며, 후세에 이순신과 같은 영웅이 조선에 다시 나타나지 않도록 하려고 두사충을 은밀히 사주하여 불길한 곳에 장사지내도록 했다는 이야기가 전해내려오고 있다.

마침내 자손들이 박이인의 말에 따라 금성산으로부터 장군의 유해를 모셔내어 그가 지정한 어라산 남쪽 기슭 명당 길지에 이장하니 지금의 아산시 음봉면 삼거리 산 2-1번지이며 때는 광해군 6년 갑인년(1614년)이었다.

현재의 묘지에 대해 풍수지술사는 이렇게 말한다.

“축간방(丑艮方)에서 용절(龍節)이 지두(起頭)하여 임자 우선룡(壬子 右旋龍)으로 축입수(丑入首)한 계좌정향(癸坐丁向)의 남향의 남향판(南向坂)이다. 맑은 물줄기는 병오방(丙午方)에서 얻고, 흘러나가는 파구(破口)는 미방(未方)이다. 중후한 주산(主山)과 안산(案山)은 금국(金局)과 토국(土局)으로 대하였고 백호(白虎)는 가지런히 혈(穴)을 호종(護從)했다. 백호의 밖으로 경신방(庚申方)에 넘지시 솟은 수려한 뭇 봉우리는 연주(連珠)를 연상하게 하니 대대로 명장과 무사가 끊이지 않을 명당혈이다”

- 유택에 대한 민담(民譚)

한편 아산 금성산(錦城山)에 있던 묘소가 왜 현 위치에 오게 되었는지에 대해서는 갖가지 설이 분분하다.

이에 대해 지역 문화원에서는 지난 1994년에 위원들이 지역민들을 찾아다니면서 전해져 내려오는 이야기들을 수합한 적이 있었다고 한다.

특히 연세 지긋한 어르신들을 찾아다니면서 일화들을 수집했다고 하는데 그중 가장 신빙성 있다고 생각되는 것이 당시 온천동 236-4번지에 거주하던 조중렬씨의 회고라고 한다. 그 분 역시 대대로 전해 내려오는 말을 정리했다는데 내용은 다음과 같다.

<다음 글은 조중렬씨의 녹취록이고 뒤의 괄호 안은 필자의 해석이다>

“충무공 산소를, 여기서 한 십리 가량 되는 저 설화산이 있어요. 설화산 꼭대기다 잡았어요. 중국에 부사춘이라는 분이요. 부사춘이라고, 이름이.”

(충무공 산소는 원래 여기서 한 십리 가량 되는 설화산(금성산과 설화산은 별개임. 금성산의 착각인 듯) 꼭대기에 잡았었어요. 중국의 부사춘이라는 사람이요. 참고로 조중렬씨는 두사충(杜思忠)을 부사춘으로 잘못 알고 있는 듯함)

“그 분이 설화산 꼭대기에, 그래 거기다 선산을 모실라고 인제 자기가 생시에도 해전을 하느라고, 일평생을 팔년풍진을 지키느라고 해변에 가서 지냈는데, 시방 죽어서까지 이런 산말랭이니 이런덴 쓸수가 없다구. 그래 그러냐구.”

(그 분이 설화산 꼭대기에 충무공 묘소를 모시려고 하다가 임진왜란으로 8년간이나 바다에서 보낸 분(충무공)의 묘를 이런 산꼭대기에다 쓸 수는 없다고)

“게 요기서 온양읍내가 있에요. 온양 읍내 와서 뒷산에 와서 잡았대요. 온양 읍내 뒷산을 잡으니께 그 때는 모이를 쓰면 그 밑에 관사를 전부 헐어야 돼. 그러니께 이 민폐가 많아서 안되겠다구 말여, 헐 수 없이 음봉면 삼거리, 그 안에 그 무슨 동네..... 소꼴 앞에다 산소를 잡았에요. 충무공 산소를 게 거기다 모셨다 그 얘기요.”

(그래서 온양읍내 뒷산에 다시 묘자리를 잡았대요. 그런데 그때는 묘자리를 잡으면 그 아래에는 관사를 둘 수가 없어 전부 헐어야 됐어요. 그렇게 되면 민폐를 너무 끼친다 해서 음봉면 삼거리에다 충무공 묘소를 모셨다는 얘깁니다. 여기서 음봉면 삼거리 소꼴은 금성산 기슭을 지칭하는 듯함)

“부사춘이 죽은 뒤에 백 칠 십 년 후에 박상이라는 저 명사가 났에요. 저 그 모이를 씨구서 삼대를 청춘과부만 나는게야. 아들도 못낳구. 그래서 집이 재변이 났다 해가주구는 그 박상이가 명사라고 하니까 디려다 봤다 그 말야.”

(부사춘이 죽고 170년이 지난 뒤 박상이라는 유명한 지관이 나타났습니다. 그런데 충무공 묘소를 쓴 뒤로 3대를 계속 청상과부만 나는 것이에요. 아들도 못낳구요. 그래서 집안에 우환이 생겼다 해서 박상이가 명지관이라니까 데려다가 묘터를 보게 한 거예요. 여기서 또 조중렬씨는 잘못 알고 있다. 뒤에 지술사 이름은 박상이가 아니라 박이인(朴履仁)이다)

“그래 박상이가 보니께 못씨겠거던. 그래 파묘를 해야 된다구. 그래구서 시방 모신데 그 자리다 파묘를 할라구 자리를 잡구 광중을 짓구 모두 이러구 그 모이를 파보니께 거기다 뭐야 석편을 묻었다. 그게요.”

(그래서 박상이가 와서 보니까 묘터로는 못쓸 곳이거든요. 그래서 이장을 해야 한다고 해서 채비를 차리고 묘를 파는데 거기서 돌판이 하나 나온거예요)

“그기에 ‘요마(妖魔) 박상이 차묘천장(此墓遷葬)이라’ 그러니께 백 칠십 년 위에 요망한 박상이가 나가주구서 이 묘를 옮기리라구 씻더래요. 묻었더래요. 백칠십년 뒤에 박상이가 나서 욍길 줄까지 알았더래요.”

(거기에 써 있기를 ‘170년 뒤에 요망한 박상이가 와서 이장을 하리라’고 써 있는 거예요. 부사춘이 170년 뒤에 박상이가 와서 묘를 파헤칠 것을 이미 다 알고 있었다는 거예요)

“그래서 시방 박상이 소점으루 시방 모신데두 삼거리 그 위에요. 거기다 갖다 모셨에요.”

(그래서 박상이가 멀리 옮기지 못하고 원래 있던 곳에서 조금 옮겨서 현재의 삼거리 바로 위에 모신 겁니다)

<임재룡 기자>

온양신문 기자  
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