영인산 시비(時碑)에 대한 시비(是非)

완벽하게 고쳐 다시 세워야

이내무 아산고 교사

  영인산을 삼림욕장화하고 시민들의 휴식공간으로 만드는 것은 바람직한 일이다. 일찍이 그 만한 시설도 가지지 못한 우리 고장이기 때문이다.

그렇다고 그 하이라이트라 할 이른 바 민족의 시련과 영광의 탑과 시비(時碑)가 꼭 필요한 것일까.

  자연 보호라는 시각에서 그리고 산정에 세운 탑과 비가 얼마나 시민들과 관광객들에게 가까이 접해질까를 생각할 때 귀한 고목들을 베어내고 8억여원의 거금을 들여서 현재와 같은 탑과 비를 세웠어야 했느냐는 회의가 인다.

  오히려 역사의 증인인 양 서있는 수십년씩 나이 든 나무들을 잘 가꾸고 그 한 구석에 아산과 영인산에 어려 있는 역사적 의의와 오늘 아산시의 웅비하는 현황을 알아볼 수 있게 안내판이나 하나 세웠더라면, 그리고 그 많은 돈을 다른데 요긴하게 썼더라면 좋지 않았을까 하는 생각이 든다. 이런 생각은 특히 시비(時碑)에 오류가 많기 때문에 헐어내고 다시 세울 수밖에 없게 되었다는 후회의 일단에서 비롯된 것이다.

그러나 기왕에 만들어 놓은 탑과 비를 놓고 그 타당성을 논하는 것은 쓸데없는 소모설에 다름 아니다. 다만 문제의 시비(時碑)가 무엇이 잘못되어 있는지를 살펴보고, 그것을 어떻게 바로잡아야 하느냐에 관심의 초점을 맞출 일이다.

  역사적 서사시를 돌에 새겨 비로 세우는 의도는 이 고장의 역사적 의의와 오늘의 아산시 발전의 지정학적(地政學的) 뿌리를 여러 사람들에게, 먼 훗날의 후손들에게 확실하게, 자랑스럽게 전하려는 것이라 생각한다.

  그러한 지대한 의미를 함축하고 있는 시비(時碑)가 많은 오류를 안고 있다는 데에 문제의 심각성이 있다.

그러면 그 문제점을 살펴보자.

  첫째, 서사시를 우리 고장 향토에 밝고 현대시 창작에 능한 향토 시인에게 의뢰했어야 했다.

  시인의 경력이나 사회적 지위 등 비시적(非時的)요인에 얽매어 일을 처리하는 전근대적 권위주의 사고는 빨리 지양해야 할 점이다.

둘째, 원고를 철저히 검토하여 완벽을 기한 다음 작업에 착수했어야 했다.

활자화할 원고도 그러할진대, 하물며 돌에 새길 것임에랴.

셋째, 컴퓨터 글씨체를 돌에 새기려 한것 또한 비상식적인 처사였다.

컴퓨터 글씨체로 했기 때문에 글씨 모양새는 물론 띄어쓰기 등 전체적인 문장의 서예적 조화와 미관이 이루어져 있지 않았다.

  이 고장에는 훌륭한 서예가가 많다. 붓글씨는 당연히 향토 서예가의 솜씨를 빌었어야 했다.

다음엔 시에 나타난 오류를 살펴보자.

첫째, 어투가 한문식이라 현대 시의(時宜)에 맞지 않는다.

둘째, 충무공이 이곳 뱀밭에서 태어났다는 등 사실(史實)에 맞지 않는 내용이 있다.

셋째, 맞춤법에 맞지 않는 어휘가 있다.

넷째, 소유격 조사 ‘의’가 중복된 것을 지운 것이 보기 싫다.

다섯째, ‘對夢’이라 오식(誤植)되었던 것을 ‘夢’을 ‘蒙’으로 고쳐 오려 붙인 것이 마치 짜깁기한 옷 같다.

여섯째, 띄어쓰기가 안 되어 있는 부분이 많다.

일곱째, 문장 부호가 왼쪽으로 치우쳐 있어 기상천외한 문법을 새로 창조해 낸 양 가소롭다.

  문장 부호는 가로 쓰기 시문에서는 쓰지만 세로쓰기 시문에서는 쓰지 않는 것이 관례고, 현대시에서는 가로쓰기든 세로쓰기든 문장 부호를 쓰지 않는 것이 관례로 되어 있다.

  요컨대 민족적 시련과 영광의 장(場)인 영인산(靈仁山), 그 뜻깊은 이름을 지닌 영인산을 찾는 사람들이나 우리 후손들에게 확실한 사실(史實)과 가치적 이미지를 심어주려는 의도에서 세운 시비(時碑)일진대, 현재의 모양새로 그냥 둔다면 차라리 헐어 없애느니만 못할 것이다.

  그렇다면 최선은 무엇인가. 그것은 철저 완벽하게 고쳐 다시 세우는 것이라 생각한다.

<설화문학회장>

온양신문 기자  
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