송악 외암 민속마을

어흠, 양반은 사라지지 않았다.

참판댁네 사람들

이놈하며, 금새라도 길쭉한 담뱃대를 들고 툇바루에 나와 호통 칠것만 같은 위엄어린 집.

솟을 대문은 이집의 내력을 알것만도 같이 문간을 들기전 옷깃을 여미게 만든다.

참판댁네 사람들은 여기서 10대째. 3백여년을 살아온 명가.

참판댁은 외암리 민속마을의 동쪽에 위치해 있고, 마을에선 가장 큰집이다.

안채는 10간(間) ㄱ자 형태. 부엌, 안방, 웃방, 골방이 있고, 꺽어져서 2간 대청, 빈칸 건너방, 부엌(봉당)이 있다.

어림잡아 보아도 50명은 족히 살만한 집이라고 느낄 만큼 넓다.

이집에 다섯식구가 산다.

이씨가문 10대를 잇고 있는 이집의 가장 이득선씨957).

종가의 내력을 머리에 이고 예전같으면 마님소리 들으며 ‘마님행세’를 했어야 할 최황규(55)씨.

그리고 참판댁의 가문을 이어나갈 장남 준종(29), 차남 준상(25), 막내 준한(20), 지금은 출가외인이 되어 이집의 ‘법도’를 늘 잊지 않고 남의집 며느리가 된 큰딸 준화(27), 컴퓨터 판매 대리점에 취직한 막내딸 준옥(22).

‘참판’이란 벼슬은 지금으로 말하면 내무부 차관쯤 된다.

19세기 구한말 규장각의 참판을 지낸 퇴호거사 이정렬이 당시 고종황제로부터 하사를 받아 지은 집이다.

퇴호거사는 득선씨의 할아버지.

천석지기였던 참판댁. 30년대 토지개혁이 실시되기전 참판댁에는 무수한 하인을 포함 60명이 넘는 ‘대가족’이었다고 한다.

6.25 한국전쟁때 피난민들이 참판댁에 몰려왔다.

춘삼월.

피난민들은 땔것이 없어 문짝을 뜯어 불을 짚혔다. 땔감이 없었던 터다.

그러나 득선씨 아버지와 식구들은 버럭 화를 질렀다.

「세상이 뒤바뀌어도 이집 만은 절대로 훼손되어서는 안된다는 것이 가문의 명예를 지키고 조상들에게 면목을 세울수 있는 것이라고 생각했죠」

참판댁은 예나 지금이나 변한것이 없다.

참판댁의 기풍을 지켜나가려는 신념이 있었기 때문이다.

60년 득선씨의 아버지가 병환으로, 2년후 어머니마저 세상을 떳다.

그때만해도 득선씨는 한양공대 대학원 조교를 거쳤고, 서울시청 토목계장을 지내면서 평범한 서울생활을 해왔다.

「이집을 지켜야한다. 그래야 조상님들에게 면목이 설수 있는 거다.」

집을 지키고 가문을 이어야 한다는 어른들의 꾸지람이 귀청을 울렸다.

득선씨는 마음이 바뀌었다.

형님마저 병환으로 세상을 떠, 차남인 득선씨는 당연한 결정이었던 것이다.

그로부터 서울을 청산하고 참판댁 종손이 된지 어언 30여년.

득선씨는 그 세월이 ‘고난’ 자체였다고 회고 한다.

득선씨가 종손이 되고부터 관광객들은 물론 프랑스, 독일, 일본, 러시아등 각국 대사관들과 건축학자들이 찾아왔다.

숱하게 쏟아지는 질문 세례에 득선씨가 당황한 것은 당연한 일.

그의 아버지로부터 집의 내력, 법도, 예절등에 대해서는 전수를 받았지만 전문적인 지식을 요하거나 깊은 학문 습득없이는 답변하기 곤란했던 질문에는 당혹스럽기 그지없었다.

득선씨는 사서삼경, 시경등 온갖 고적들을 섭렵했다. 뿐만 아니라 음식, 초상, 예절등을 스스로 공부하고 깨우쳤다.

「20년전 참판댁의 종손임에도 외국 대사관이나 건축학자들이 오면 쏟아지는 질문에 답하기가 영 부끄러웠습니다. 공부를 했죠. 그것만이 이 집을 지키고, 가문을 바로 세우는 일이라고 생각했어요.」

지금 이씨는 어떤 전문학자가 찾아와도 달변이다.

참판댁네의 명물은 「연엽주」.

5대조 할아버지가 전수한 연엽주는 참판댁만의 독특한 비법이 담겨져 있다고 한다. 부인 최황규씨가 종가집 며느리에게 물려줄 집안의 내력과 같은 것이다.

참판댁 사람들은 요즘 화가 나있다.

예비군 훈련장이 외암리 뒷산에 들어선다는 군부대의 강경방침 때문이다.

외암마을 주민들의 완강한 반대에도 불구하고 군부대 설치가 이루어질 것이라는 차마 못마땅한 일이 아닐수 없다.

총소리가 들려오는 참판댁을 누가 최고의 명가라 하겠냔 말이다.

「말도 안되는 소리지. 무슨 외암마을에 군부대가 들어온단 말여」

온양신문 기자  
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